现象学关注中心是意识，符号学关注中心是意义，哲学符号学，或称符号现象学，关注意识与意义的关系，或者说，意识中的意义，以及意义中的意识。因此本书从意义的产生，讨论到意义的经验化，最后讨论意义的社会化。无论讨论任何问题，意义与意识，是本书不敢忘的两个核心概念。

本书内容覆盖近三十个大致属于哲学（包括认识论与文化研究）范围的课题，目的是找出符号学的哲学基础，更系统地处理符号学作为意义活动的学说，所要回答的一些重要的哲学根本问题。意义与意识，是本书须臾不离的两个核心概念；先验与经验，个体与社群，是本书的两个坐标。确切地说，本书是围绕人的“意义世界”各个方位展开的符号学分析。 符号学提出了大量分析意义活动的方法，许多原先杂乱的文化问题，变得清晰可解。符号学的这种益处，让许多人把符号学看成方法论。本书试图把符号学从方法论上升为一种本体存在论与认知哲学。本书提出：意识（任何心智的意识）发出的意向性，通过符号构成一个周围意义世界。这个世界与自然世界互相依存也互相区分，因此意义世界的基础是心物二元。由此理解出发，本书从细微的经验入手，深入人类艺术如何取得认知的若干原理；另一方面扩展到社会文化，探索意义的“真知”如何依靠...(展开全部)

现象学关注中心是意识，符号学关注中心是意义，哲学符号学，或称符号现象学，关注意识与意义的关系，或者说，意识中的意义，以及意义中的意识。因此本书从意义的产生，讨论到意义的经验化，最后讨论意义的社会化。无论讨论任何问题，意义与意识，是本书不敢忘的两个核心概念。

本书内容覆盖近三十个大致属于哲学（包括认识论与文化研究）范围的课题，目的是找出符号学的哲学基础，更系统地处理符号学作为意义活动的学说，所要回答的一些重要的哲学根本问题。意义与意识，是本书须臾不离的两个核心概念；先验与经验，个体与社群，是本书的两个坐标。确切地说，本书是围绕人的“意义世界”各个方位展开的符号学分析。 符号学提出了大量分析意义活动的方法，许多原先杂乱的文化问题，变得清晰可解。符号学的这种益处，让许多人把符号学看成方法论。本书试图把符号学从方法论上升为一种本体存在论与认知哲学。本书提出：意识（任何心智的意识）发出的意向性，通过符号构成一个周围意义世界。这个世界与自然世界互相依存也互相区分，因此意义世界的基础是心物二元。由此理解出发，本书从细微的经验入手，深入人类艺术如何取得认知的若干原理；另一方面扩展到社会文化，探索意义的“真知”如何依靠...(展开全部)

本书分为上下两编，原理编扩展了一百年来符号学发展的理论基础，融合中西方符号学理论，建立一个可用于分析人类意义活动的符号学体系；推演编具体讨论了符号在人类文化中扮演的复杂作用，让读者理论与应用兼得。该著作是应有符号学理论分析文化的典范。符号学作为文科公分母，必须应用于更为广大的文化及多媒介文本。这本著作强调创新，也强调符号学理论的分析应用，将独创的符号学理论系统地应用到文化研究。

本书分为上下两编，原理编扩展了一百年来符号学发展的理论基础，融合中西方符号学理论，建立一个可用于分析人类意义活动的符号学体系；推演编具体讨论了符号在人类文化中扮演的复杂作用，让读者理论与应用兼得。

《符号学-传媒学词典》篇幅约40万字，400余条目，讨论了30多个“符号学—传媒学”门类，以及一个世纪以来该领域的主要思想成就及其代表人物，着重介绍了中国符号思想遗产。 “符号学—传媒学”是一个学术连续带。这两门学科都诞生于二十世纪初期的现代性压力之中，都围绕着“意义”这个现代社会与现代人赖以安身立命的核心概念展开。符号学研究的是意义的一般规律，偏向理论：传媒学更关心意义在当代社会文化中的传播与接收的方式与效果。 由于历史的原因，符号学与传媒学一直被割裂为两个不同的学科。当今的文化实践证明，这两个学科都需要对方的支持：符号学必须由传媒研究确证其实践价值；传媒学则需要符号学提升学理。 今日在中国蓬勃兴起成为显学的“符号学—传媒学”研究，会得益于这本综合的工具书。

《符号学-传媒学词典》篇幅约40万字，400余条目，讨论了30多个“符号学—传媒学”门类，以及一个世纪以来该领域的主要思想成就及其代表人物，着重介绍了中国符号思想遗产。 “符号学—传媒学”是一个学术连续带。这两门学科都诞生于二十世纪初期的现代性压力之中，都围绕着“意义”这个现代社会与现代人赖以安身立命的核心概念展开。符号学研究的是意义的一般规律，偏向理论：传媒学更关心意义在当代社会文化中的传播与接收的方式与效果。 由于历史的原因，符号学与传媒学一直被割裂为两个不同的学科。当今的文化实践证明，这两个学科都需要对方的支持：符号学必须由传媒研究确证其实践价值；传媒学则需要符号学提升学理。 今日在中国蓬勃兴起成为显学的“符号学—传媒学”研究，会得益于这本综合的工具书。